Главное меню

ИСТОРИЯ ГРУЗИИ (с древнейших времен до наших дней) - Грузинская культура в XII и начале XIII веков Версия для печати E-mail
Автор Вебмастер   
Воскресенье, 15 Ноябрь 2009 14:34

Политическое объединение страны, усиле¬ние грузинского государства и его эко¬номи-ческий подъем создавали благопри¬ятные условия для дальнейшего развития грузинской культуры.

1. Просвещение. В Грузии всегда большое внимание уделялось просвещению. В этот период были созданы два крупных учебно-просветительских центра – Гелатская и Икалтойская академии.
В 1106 году по указу Давида Агмашене¬бели началось строительство Гелатского монастыря. Руководителем академии был наставник-наставников, пользующийся боль¬шим влиянием и авторитетом. Примечательно, что наставник-наставников всегда фигури¬ровал рядом с католикосом и Чконди¬дели. В Со¬вете Дарбази настав¬ника-наставников при¬вет¬ствовал сам царь. Для руководства ака¬демией Давид Агмашенебели приг¬ласил из Петрицони известного философа и ученого Иоане Пет¬рици. Иоане получил образование в Тао-Кларджети, затем продол¬жил его в Византии, в Манганской академии. Своей научной деятель¬ностью Иоане Петрици занимался в Петрицонском монастыре. Им созданы оригинальные произве¬дения, а также переводы сочинений Аристотеля, Прокла Диадоха и многих других.
В Гелатской академии в определенное время работал и другой известный грузинский ученый Арсен Икалтоели. Образование он также получил в Манганской академии. Затем его деятельность протекала на Черной горе под руководством Ефрема Мцире. После работы в Гелатской академии Арсен Икалто¬ели основал в Кахети, в Икалто академию. Последний период своей жизни Арсен Икалтоели провел в монастыре Шио-Мгвиме. Среди переведенных им трудов следует отметить «Великий номоканон».
Большую роль в культурной жизни страны играл значительный просветительский центр – монастырь Шио-Мгвиме. Широкую просветительскую деятельность осуществляли грузинские к ультурные центры за пределами Грузии: Афонский Иверский монастырь, Иерусалимский Крестовый монас¬тырь, Пет¬р謬цонский монастырь и основан¬ные на Сина¬йской и Черной го-рах монастыри. Грузины полу¬чали образование в Визан¬тии. Давид Агмашенебели для полу¬чения образования отправил в Византию 40 способных юно¬шей.
Царская власть Грузии вся¬чески заботи¬лась и покровитель¬ствовала монастырям как внутри страны, так и за рубежом.
2. Историография. При царе Давиде и царице Тамар Грузия достигла своего наивысшего могу-щества.
Жизнь и деятельность этих великих царей Грузии занимала умы многих писателей и исто¬риков, которые посвятили им свои труды. Неизвестный автор, условно названный исто¬риком Давида Агмашенебели, написал сочинение «Жизнь царя царей Давида». В нем описано царствование Георгия II-го и Давида Агмашенебели. Историк являлся не только сторонником царя и членом его группы, но и был приближенным к царю лицом. Он описывает деятельность Давида и объясняет читателю значение каждого его шага и решения. Летописец рассматривает почти все сферы разносторонней деятельности Давида.
До нас дошли два сочинения, в которых описывается царство¬вание ца¬рицы Тамар. Автор первого сочинения «История и восхва¬ление венценосцев» неиз¬вестен. Повидимому, он был приб¬ли¬женным при царском дворе лицом. Второе сочинение «Жизнь царицы царей Тамар», по мнению Иванэ Джава-хишвили, написал Ба¬сили Эзосмодзгва¬ри. Оба автора восхваляют Тамар и совре¬менную ей Грузию.
Сочинение, написанное историком Давида Агмашенебели, уже в XII веке было внесено в «Картлис Цховреба» и тогда же оно было переведено на армянский язык.
3. Литература. В XII-XIII веках были созданы замечательные памят¬ники грузинской литературы. Следует отметить «Покаянный канон» Давида Агмашенебели. Это песнопение – блестящий образец высокой поэзии, выделяющийся по глубине содержания и по своей художественной форме. В нем Давид кается в своих личных грехах, но его пережи¬вание и покаяние принимают общечелове¬ческое зву¬чание.
До нас дошло также несколько ямби¬ческих стихов Деметре I-го (в монашестве-Дами¬ане), из которых попу¬ляр¬ным стал посвященный бого¬родице ямб «Шен хар венахи» («Ты, лоза виног¬радная»).
Замечательным памят¬ником светской литературы является роман «Амиранда¬реджаниани», написанный Мосе Хонели. В нем рас¬ска¬зывается о героических похождениях Амирана и его друзей (сюжет произве¬дения построен в таком плане, что повествование ведется от имени соратника Амирана – глубокого стар¬ца Саварсамисдзе, рассказы¬вающего о себе и Амиране индийс¬кому царю Абесалому). Это – написанный в прозе богатырский эпос, в котором переплетаются мифологические и сказочные мотивы, но в то же время в нем отражаются нравственные идеалы современного грузин-ского общества, его устои и традиции. «Амирандареджаниани» был чрезвычайно популярным романом. Об этом свидетель¬ствует хотя бы тот факт, что в Сванети стена одного из храмов расписана (правда, это было позднее, в XIV-XV веках) сценами из этого произведения.
Значительными литератур¬ными памятни¬ками являются «Тамариани» (автор – Чахру¬хад¬зе) и «Абдул-Мессия» Иоа¬нэ Шавтели («Абдул Масих»  по-арабски значит «раб Христа»).
В «Тамариани» воздается хвала замеча¬тельным личным качествам царицы Тамар, ее душевной чистоте, прекрасной внешности, разуму и таланту государственного деятеля. Вместе с Тамар, автор восхваляет Давида Сослана и Георгия-Лашу.
В «Абдул-Мессии» воспеваются деяния Давида Сослана и царицы Тамар.
В XII веке на грузинский язык был переведен роман «Висрамиани», в основе которого лежит персидская поэма XI века «Вис о Рамини» о любви Виса и Рамина.
Вершиной грузинской поэзии является гениальная поэма Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре». Шота Руставели был ро¬дом из месхетского Рустави. Во время цар¬стввания царицы Тамар в течение определен¬ного времени занимал должность мечурчлету¬хуцеса (государственного казначея). Послед¬ние годы жизни Шота Руставели провел в Иерусалимском Крестовом монастыре. При его содействии монастырь был реконструи¬рован, а стены покрыты росписью. Здесь же, на стене монастыря сохранилось его фрес¬ковое изображение.
4. Искусство. В указанный период были построены прекрасные памятники архитек¬турного искусства Грузии. Ярким примером высокого строительного искусства является Большой Гелатский храм святой Богоро¬дицы. Его алтарь украшает замечательная мозаичная фреска Богородицы.
В Картли в этот период были построены церкви: Икорта, Бетаниа, Кватахеви, в Тби¬лиси – Лурджи Монастери. До нас дошли лишь развалины некогда великолепного Гегутского дворца.
Уникальным памятником XII века явля¬ется высеченный в скале монастырский комплекс Вардзиа в Джавахети. Это город-крепость, ко¬торый состоит из нескольких сот пещер. Поб¬лизости от Вардзии расположен также высе¬ченный в скале Ваханский монастырь. О высоком уровне инженерного искус¬ства сви¬детельствуют Беслетский, Рконский мос¬ты и мост Дандало.
О развитии златокузнечества в Грузии указывает блестящий образец златоваяния – икона  Хахули. В этот период творили выдающиеся мастера чеканки по золоту Бека и Бешкен Опизари. Золотой оклад Анчисхат¬ской иконы и Цхароставского Евангелия выполнен Бекой Опизари, а золотой оклад Бертского Евангелия принадлежит работе Бешкена Опизари.
Большое впечатление производят прекрас¬ные фресковые росписи в Вардзии, Бетании и Кинцвиси.