Главное меню

ИСТОРИЯ ГРУЗИИ (с древнейших времен до наших дней) - Культура Грузии в XIII-XV веках Версия для печати E-mail
Автор Вебмастер   
Воскресенье, 15 Ноябрь 2009 15:25

Создавшееся в Грузии тяжелое полити¬ческое, экономическое и социальное поло¬жение оказало влияние на развитие грузин¬ской культуры.

1. Просвещение. Главным культурным центром страны являлся город Тбилиси. Несмотря на многократное разорение и опустошение, столица Грузии не теряла своего значения. Многие грузинские церкви и монастыри, служившие центрами просвещения, были разрушены во время вражеских нашес¬твий. Одним из значительных очагов просвещения был Ларгвисский монастырь (Ксанское ущелье). Монастырю покровитель¬ствовали и оказывали поддержку ксанские эриставы. В Ларгвисском монастыре перепи¬сы¬вались и переводились древние рукописи, художественно оформлялись рукописные книги. В монастыре имелась богатая библи¬отека. Здесь работали известные переписчики и каллиграфы, отец и сын Авгароз и Григол Бандаисдзе. Значительным центром просве¬щения был Мдзоврети (центр Сацициано). Здесь протекала деятельность Зазы Панас¬кертели-Цицишвили, с чьим именем связано создание Карабадина. Карабадин – это книга о лечебных средствах и правилах лечения различных заболеваний.
Широкая просветительская работа велась в зарубежных грузинских церквах и монас¬тырях. Несмотря на тяжелое положение внутри страны, грузинские цари оказывали им всемерную помощь.
Объектом особой заботы и попечения был грузинский Крестовый монастырь в Иеруса¬лиме – крупный очаг грузинской культуры и просвещения. Работавшие здесь грузинские ученые не раз были изгнаны из монастыря, а сам монастырь превращен в мечеть. Но грузины вновь возвращались и продолжали свою просветительскую деятельность. Здесь, в Иерусалимском монастыре были написаны сочинения «Мученичество Луки Иерусалим¬ского» и «Мученичество Николоза Двали».
В тяжелое время не прекращал свою деятельность и Петрицонский монастырь. Здесь подвизались братья из Тао – Афанас и Окропир Эгнатисшвили.
2. Историография. Дошедшая до нас историография XIII-XV веков представлена несколькими историческими произведениями. Неизвестный летописец времен Георгия-Лаши написал сочинение, в котором описано царствование царей: Деметре I, Георгия III, Георгия IV и царицы Тамар. Произведение состоит всего из нескольких страниц, но тем не менее оно вошло в летописный свод «Картлис Цховреба» («История Грузии).
Одним из великолепных памятников грузинской исторической литературы является сочинение неизвестного автора, в котором изложена история столетнего периода жизни нашей страны – начиная от Георгия IV до царствования Георгия V Брцкинвале. И. Джавахишвили назвал неизвестного автора «Жамтаагмцерели», а сочинение – «Столетней летописью». Судя по сочинению, его автор являлся высокообразованной личностью, кото¬рый хорошо знал не только историю Грузии, но и всемирную историю. В его произведении использованы грузинские, греческие, персид¬ские и монгольские источники, автор опирался также на устные сведения. Примечательно, что «Жамтаагмцерели» не ограничивается простым изложений сведений, он выражает свое отношение к отдельным событиям и личностям и пытается объяснить причину того или иного явления. Это сочинение неизвес¬тного автора также вошло в летописный свод «Картлис Цховреба». Во второй половине XIV века была создана фамильная летопись Ксанских Эриставов под названием «Книга Эриставов», автором которой является Авгароз Бандаисдзе. Главная цель автора – убедить читателей в том, что ксанские эриставы свое эриставство получили не от царей Грузии, и поэтому не обязаны им подчиняться. В произведении описываются события, связан¬ные лишь с Ксанским Эриставством, и цари Грузии упоминаются лишь в связи с ксан¬скими эриставами. Сам факт создания прои¬зведения с таким содержанием свидетель¬ствует о том, насколько ослаблена была цар¬ская власть в указанный период. Но несмотря на тенденциозность и другие недостатки, «Книга Эриставов» – важный исторический источник.
Следует полагать, что были созданы и другие исторические произведения, которые, к сожалению, до нас не дошли. В одном из них, повидимому, была описана история царствования Баграта V и Константина I. Рукопись «Картлис Цховреба», видимо, была переписана в конце XV века по приказу царицы Анны (супруги царя кахов Александра I). Это одна из самых древних рукописей летописи «Картлис Цховреба».
3. Литература. В конце XIII века Макар Месхи перевел с сирийского языка «Житие Петра Ивера» (само произведение написано в V веке). В XIII веке создано «Мученичество Луки Иерусалимского». В произведении по¬вествуется о нас¬тоятеле Иерусалим¬ского мо¬настыря Лу¬ке Му¬-хаисдзе, ко¬торый был казнен мусуль¬манами за то, что не поступился хри¬сти¬анской рели¬гией.
В XIV веке было создано произведение такого же характера «Мученичество Ни¬ко¬лоза Двали». Мо¬нах Иеруса¬лим¬ско¬го Кресто¬вого мо¬настыря Николоз Двали был схвачен му¬суль¬манами в Да¬ маско, куда был отправлен настоятелем мо¬настыря. За непреклонность своей христи¬анской вере монах был обезгла¬влен. Из «Муче¬ничества Николоза Двали» выясняется, что на Кипре действовал грузин¬ский монас¬тырь, где в течение определенного времени находился Двали.
4. Искусство. Большинство архитек¬турных памятников XIII-XV веков было построено в Самцхе. Но это отнюдь не означает, что в других местах они не строились. При Деметре II был воздвигнут величественный храм Метехи святой Бо¬городицы, построена Гергетская троица. В Самцхе возвели церковь св. Саббы в Сапаре и церкви Зарзма, Чуле, Биети. При Алек¬сандре I был восстановлен Светицхо¬вели и многие другие разрушен¬ные и поврежденные церкви и монастыри. Из куль¬турного наследия этих веков следует также отметить: Убис¬скую рос-пись, фрески церквей Сапара, Зарзма, Чуле, Хоби, Гелати; миниатюры Джручи-Давитни. Из произведений златокузнеческого искусства в первую очередь следует назвать Анчис¬хатский золотой оклад.
В XIII-XV веках грузинское искусство переживает тяжелый период. С XVI века начинается воз¬рождение грузинской куль¬туры.