Главное меню

ИСТОРИЯ ГРУЗИИ (с древнейших времен до наших дней) - Грузинская церковь в XIII-XV веках Версия для печати E-mail
Автор Вебмастер   
Воскресенье, 15 Ноябрь 2009 15:28

Грузинская церковь всегда играла важную роль в жизни грузинского народа. Особое значение придавалось церкви в период тяжелых испытаний. Она служила не только моральным и духовным стимулом грузинского народа, но и была единственной силой, объединяющей разрозненную Грузию в единое государство.
Против женитьбы царя Георгия-Лаши на «женщине из Велисцихе» выступили вместе с дидебулами и духовные лица. Они добились того, что отняли у царя любимую женщину и вернули ее прежнему мужу. Этот факт свидетельствует о роли церкви в жизни общества.
После завоевания Грузии монголами католикос Николоз III добился от монголь¬ского хана освобождения грузинской церкви от налогов. Именно поэтому начал аграрную реформу Басили Чкондидели-Уджармели, и стал ее жертвой. Церковное собрание, соз¬ванное по этому поводу в 1263 году, пот¬ребовало от царя незамедлительной отмены конфискации пожалованных церкви земель.
Исходя из тяжелого положения, сложив¬шегося в стране, царь Деметре II старался установить мирные отношения с различными враждебными силами. Такая политика при¬вела к тому, что он имел трех жен: дочь Тра¬пе¬зундского императора, дочь монголь¬ского ноина и дочь Беки Джакели. Летописец сообщает, что этот факт нас¬только возмутил католикоса Николоза, что он отказался от своего сана и сам же рукопо¬ложил нового католикоса Абрахама. В этот же период в Грузию прибыл из Афон¬ского Иверского монастыря монах Басили, который также резко осудил царя и диде¬булов за их  «непристойное» поведение. Большая заслуга в обращении (христианиза¬ции) лезгин-язычни¬ков при¬на䬬лежит Гареджскому мо¬наху Пимену Салосу.
Католикос-патриарх Абра¬хам I активно участвовал в переговорах между восстав¬шим Давидом VIII и монголь¬ским чиновником, присланным Газан-ханом.
Тенденцию к отделению от единой Грузии больше всех проявляли самцхийские атабаги. Они стремились и к церковному отделению. На рубеже XIV-XV веков по наущению и поощрению атабага Иване, епископы Ацкури, которые пользовались большим почетом и уважением, перестали упоминать в своих молитвах имя католикоса-патриарха Грузии. Энергичные меры, принятые царем Алексан¬дром I (пленение Иване атабага, смещение непокорных эриставов Самцхе) пресекли это опасное начинание. Ацкурские епископы дали клятвенное обещание католи¬косу-патриарху, что впредь в своих молитвах будут упоминать и католикоса и царя Грузии, а также во всем будут повино¬ваться мцхет¬скому престолу. Как мы уже указывали, на Ферара-Флорентий¬ском церковном собрании в 1438-1439 годах присутствовали и грузины (в то время католикосом-патри-архом Грузии был Давид III). Среди них были митрополит Григол и манглел-тбилель¬ский епископ Иоанн. Грузинское духовен¬ство часто выполняло диплома¬тическую функцию, а зарубеж¬ные гру¬зин-ские церкви и мо¬нас¬тыри являлись «представи¬тельством» Грузии.
В 50-ых годах XV века Кваркваре атабаг вновь попы¬тался отделить сам¬цхийскую церковь. Он сам назначал епископов, захватил владения, принадлежащие католикосу и запретил упоми¬нание царя и католикоса-патриарха в цер¬квах Самцхе. В таких обсто¬ятельствах мед¬лить уже было нельзя и католикос-патриарх Давид IV принял радикаль¬ные меры. Он лично отправился в Самцхе и в Сапару, проклял отло¬жившихся священнослу¬жи¬телей и отлучил их от церкви. Отлученные от церкви не могли исполнять богослужение и к тому же понесли тяжкое наказание – им отка¬зано было в причащении. Отменить это наказание мог только като¬ликос-патриарх. Виновные вынуж¬дены были покаяться и пок¬лясться в вер¬ности и послу¬шании католикосу-патриарху.
Находившийся в Западной Грузии пат¬риарх Антиохии и Иерусалима Микаэл рукоположил католикосом Абхазети (Запад¬ной Грузии) Цаиш-Бедийского епископа Иоакима. По существующему обычаю, като¬ликоса Абхазии рукополагал мцхетский католикос-патриарх и католикос Абхазии подчинялся мцхетскому престолу. Но после этого эта иерархическая зависимость была отменена. Хотя, следует отметить, что като¬ликосов Абхазии назначали имеретские цари, а не какие-либо другие патриархи. Резиден¬ция абхазского католикоса находилась в Бичвинте.
Сепаратистские устремления отмечались и в Кахети. Это подтверждается тем, что книгу верности католикосу-патриарху Грузии давал Алавердский епископ.
В период политического распада Грузии и ослаб¬ления царской власти сохранение единства грузинской церкви имело исклю¬чительно важное значение.