Главное меню

Учебник по истории Грузии - ГЛАВА VII. Грузинская культура во второй половине XIXвека Версия для печати E-mail
Автор Вебмастер   
Суббота, 26 Декабрь 2009 00:41

§ 1. НАУКА. ПРОСВЕЩЕНИЕ. ПРЕССА.

 

НАУКА. Победа капиталистических отношений и образование грузинской буржуазной нации созвали во второй половине XIX века благоприятные условия для быстрого развития в Грузии национальной культуры. Несмотря на грубую колониальную политику самодержавия, грузинский народ, благодаря самоотверженной деятельности его передовой интеллигенции, сумел не только сохранить свою многовековую культуру, но и значительно двинуть вперед её развитие. Демократические деятели 60—80-х гг. считали культуру и просвещение залогом народного благополучия. Поэтому они считали своим важнейшим патриотическим долгом нести в массы знания и заботиться о культурном росте своего народа. Именно благодаря деятельности тергдалеулни, народников и других демократов грузинская культура и обрела демократическое и гуманистическое направление.

Общий подъём грузинской культуры нашел свое яркое выражение в развитии науки. Во второй половине XIX века особенно развились общественные науки. Публицистические труды таких писателей и общественных деятелей, как И. Чавчавадзе, Н. Николадзе, Г. Церетели, А. Церетели, А. Пурцеладзе, С. Месхи, Я. Гогебашвили, Р. Эристави, Важа-Пшавела, А. Казбеги, Г. Зданович (Майашвили), Э. Ниношвили и др. в значительной мере способствовали развитию в Грузии философии, филологии, историографии и этнографии. Что касается естественных наук, то грузинские ученые добились выдающихся успехов в области химии и физиологии.

Грузинская философская мысль, плодотворно развивавшаяся на протяжении многих веков, далеко шагнула вперед во второй половине XIX столетия. Правда, передовые грузинские мыслители того времени не занимались писанием обширных философских трудов, но в их литературных и публицистических произведениях простым, понятным для широких читательских масс, языком излагались прогрессивные материалистические философские идеи. В этом отношении особую ценность представляли труды И. Чавчавадзе, Г. Церетели и Н. Николадзе. Главная заслуга грузинских философов второй половины XIX века заключалась в том, что они нанесли поражение идеологам феодально-крепостнического строя — теологам и идеалистам, и твердо стали на позиции материализма. В своей борьбе против идеализма передовые грузинские мыслители использовали идеи выдающихся русских философов-материалистов Белинского, Герцена, Чернышевского и Добролюбова.

Рост популярности материалистического мировоззрения в России и в Грузии вынудил кое-кого из либеральных философов-идеалистов пересмотреть некоторые положения религиозно-идеалистической философии и внести в неё соответствующие изменения, которые должны были сгладить противоречия между идеалистическим мировоззрением и новейшими достижениями науки. В 1858 году в Петербурге на русском языке был издан капитальный труд епископа Гавриила (Герасим Кикодзе) «Основы опытной психологии», в котором автор пытался использовать новейшие данные естествознания для обоснования основных догм религиозно-идеалистической философии. Этот просвещенный служитель грузинской церкви желал «примирить» религию с наукой, но тщетно. Дальнейшие открытия в области естественных наук показали всю несостоятельность идеалистической философии.

Несмотря на значительные успехи грузинской философской мысли, в XIX веке она все же не смогла полностью и окончательно преодолеть идеализм.

Передовые грузинские мыслители второй половины XIX века, развивая лучшие традиции старой, демократической материалистической философии, не избегали ряда серьезных недостатков, не позволивших им подняться до уровня диалектического материализма.

Лишь в конце XIX и начале XX века, когда в Грузии нашел широкое распространение марксистский философский материализм, происходит коренной перелом в развитии грузинской философской мысли, сумевшей за короткий срок изжить в себе последствия идеалистических ошибок и прочно стать на позиции диалектического материализма.

Во второй половине XIX века значительная работа была проведена в области научного изучения грузинского языка и литературы.

После того, как тергдалеулни во главе с Ильей Чавчавадзе изгнали из литературы архаический язык, унаследованный от католикоса Антония I и в основу грузинского литературного языка положили общенародную речь, обогатив отечественную литературу подлинными шедеврами художественного творчества, интерес к изучению проблем грузинского языка и литературы значительно возрос. Этим проблемам посвятили свои труды известные ученые Давид Чубинашвили, Александр Цагарели, Николай Марр и Александр Хаханашвили; серьезную работу в области разработки грамматики грузинского языка выполнили также Д. Кипиани. Т. Жордания, М. Джанашвили, Я. Гогебашвнли, С. Хундадзе, П. Чарая и другие.

Вследствие того, что до революции в Грузии не существовало университетов и научных институтов, грузинская интеллигенция, желавшая заниматься научной деятельностью, после завершения высшего образования вынуждена была оставаться в России. В Петербургском университете успешно сотрудничал профессор Д. Чубинашвили, который с 1853 года заведовал кафедрой грузинского языка и литературы. Из многочисленных трудов Д. Чубинашвили особо важнее значение приобрели составленные им грузино-русский, грузино-русско-французский и русско-грузинский словари; столь же плодотворно трудился в Московском университете проф. А. Хаханашвили, посвятивший истории грузинской литературы свой четырехтомный труд.

Особенно значительной была многогранная научная деятельность профессора А. Цагарели (1844—1929 гг.), которая протекала в Петербургском университете, а позднее, в Тбилиси. Сын бедного грузинского священника, А. Цагарели в 1865 году окончил тбилисскую духовную семинарию, затем полный курс гимназии и в 1867 году отправился продолжать образование в Россию. Окончив филологический факультет Петербургского университета, Цагарели поехал совершенствовать свои знания в Европу, где прослушал курс лекций в Мюнхене и Вене. В 1871 году А. Цагарели стал преемником Д. Чубинашвили, в качестве руководителя кафедры грузинского языка и литературы Петербургского университета. В 1880 году он успешно защитил докторскую диссертацию, ему присудили звание профессора, а в 1897 году — заслуженного профессора Петербургского университета.

Ученый-языковед с мировым именем, А. Цагарели неустанно работал над исследованием проблем грузинского языка, литературы и истории. Одним из наиболее значительных его трудов является капитальнее исследование «Мингрельские этюды», за которое автору была присуждена ученая степень доктора наук. Ценным вкладом в науку является трехтомная монография А. Цагарели, посвященная памятникам грузинской литературы. Его стараниями были также систематизированы и опубликованы документы, касающиеся истории русско-грузинских отношений во второй половине XVIII века.

В области истории и этнографии Грузии плодотворно работали Дмитрий Бакрадзе, Сулхан Бараташвили, Мосе Джанашвили, Тедо Жордания, Александр Кипшидзе (Пронели), Нико Хизанишвили (Урбнели), Рафиэл Эристави, Еквтиме Такаишвили, Тедо Сахокия, Соломон Званба и другие ученые.

Историки Дмитрий Бакрадзе (1827—1890) и Мосе Джанашвили (1855—1934), разделявшие взгляды грузинских шестидесятников, попытались дать научное направление изучению истории Грузии.

Д. Бакрадзе окончил Московскую духовную академию, но, по возвращении на родину, отказался от карьеры служителя церкви и посвятил свою жизнь изучению истории Грузии. Широкую известность приобрели его исторические исследования «Кавказ в древних памятниках христианства», «Грузинская палеография», «Археологическое путешествие в Гурию и Аджарию», «История Грузии с древнейших времен до X века» и др. Д. Бакрадзе являлся инициатором создания Церковного музея, в котором были собраны памятники древней грузинской культуры и старинные рукописи. Он являлся одним из учредителей «Общества любителей кавказской археологии», которое при содействии Российской Академии наук добилось разрешения провести V съезд археологов в Грузии. Этот съезд состоялся в Тбилиси в 1881 году и способствовал дальнейшему развитию исследовательской работы в области истории и археологии Грузин. Научная деятельность Д. Бакрадзе получила высокое признание; вскоре после V съезда археологов он был избран членом-корреспондентом Российской Академии наук.

Много труда положил для организации научного изучения истории Грузии проф. М. Джанашвили. Его особой заслугой является публикация памятников древней грузинской литературы. В 1884 году М. Джанашвили издал учебник по истории Грузии. В высших учебных заведениях России большим авторитетом и заслуженной популярностью пользовались физиолог Иван Рамазович Тархнишвили, а также химики Петр Григорьевич Меликишвили и Василий Моисеевич Петриашвили.

И. Тархнишвили (1846—1908) — выдающийся мыслитель-материалист, начал свою научную деятельность под руководством великого русского естествоиспытателя Ивана Михайловича Сеченова. Широкую известность приобрели его работы по сравнительной физиологии, физиологии сна, по изучению влияния психики на соматические процессы организма и др.

В 1877 году будучи еще молодым ученым, И. Тархнишвили получил звание профессора и кафедру в Петербургской Медико-хирургической академии. В 1871 году И. Тархнишвили прочел в Тбилиси цикл лекций на тему «Роль нервной системы в движении животных», которые затем были изданы отдельной книгой. Многочисленные научные труды И. Тархнишвили, являвшиеся результатом длительных экспериментальных исследований, были ценным вкладом в русскую и мировую науку.

Профессор П. Меликишвили (1850—1927) был одним из наиболее выдающихся грузинских ученых. В 1869 году он с отличием окончил Тбилисскую первую мужскую гимназию, а в 1872 — Одесский университет, в котором затем работал многие годы. В 1885 году Меликишвили было присуждено ученое звание профессора химии. В дальнейшем он получил звание заслуженного профессора, Меликишвили был одним из основателей Тбилисского университета и первым его ректором. После установления Советской власти в Грузии он был избран членом-корреспондентом Академии наук СССР.

Передовой ученый и горячий патриот своей родины, которым по праву гордится грузинский народ, П. Меликишвили за выдающиеся открытия в области химии, вместе со своим учеником, талантливым русским ученым Л. Писаржевским, в 1899 году был награжден Петербургской Академией наук Ломоносовской премией. Труды П. Меликишвили, которые высоко ценил и использовал в своих научно-исследовательских работах гениальный русский химик Д. Менделеев, занимают почетное место в истории развития химии.

Вместе с П. Меликишвили в Одесском университете вел свою, научную деятельность и другой выдающийся грузинский химик ― В. Петриашвили (1845—1908), Из многочисленных научных трудов В. Петриашвили особо важное значение приобрели его исследования в области агрохимии, которые практически содействовали развитию сельского хозяйства. Несколько крупных работ В. Петриашвили написал на грузинском языке и опубликовал в Грузии. Эти его труды сыграли важную роль в развитии виноделия и производства молочных продуктов.

Таким образом, несмотря на тяжелые условия, созданные колониальной политикой царизма, грузинская научная мысль во второй половине XIX века сделала значительный шаг по пути своего дальнейшего развития и внесла немалую лепту в сокровищницу человеческих знаний.

 

ПРОСВЕЩЕНИЕ. Во второй половине XIX века Россия продолжала оставаться страной с чрезвычайно низким уровнем грамотности. Образование являлось привилегией правящих классов, народное просвещение царское правительство считало ненужной и вредной затеей.

Царизм сознательно старался держать трудящиеся массы в темноте и невежестве. В. И. Ленин указывал, что «Правительство — величайший враг народного просвещения в России»[1].

Враждебное отношение царского правительства к народному просвещению наиболее ярко проявлялось в национальных окраинах России. В первой половине XIX века во всей Грузии имелась всего лишь одна гимназия (в Тбилиси) и несколько уездных двухклассных училищ. В этих училищах обучались дети грузинских дворян, из которых правительство готовило преданных царской власти и знакомых с местными условиями чиновников. Крестьянским детям доступ в уездные училища был запрещен.

В период реформ 60-х гг., когда развивающемуся капитализму потребовались инженерно-технические кадры и грамотные, квалифицированные рабочие, царское правительство вынуждено было увеличить число средних школ-гимназий, реальных и духовных училищ, а также открыть т. н. «народные школы» для детей низших сословий. Содержание этих школ полностью «возлагалось» на народ, а обучение в них шло по утвержденным правительством программам, под наблюдением полицейского аппарата.

На первых порах грузинское крестьянство стало охотно пользоваться правом обучения своих детей грамоте. В 60—70-годах почти каждое сельское общество пожелало открыть у себя школу. Крестьяне сами возводили школьные здания, на собственные средства приобретали школьный инвентарь и оплачивали труд учителей. Однако вскоре крестьян постигло горькое разочарование.

С усилением реакции народные школы стали проводниками русификаторской политики царизма, руководство ими было целиком возложено на невежественных чинов полиции, преподавателями назначались случайные люди, зачастую совершенно не владевшие грузинским языком; единственной мерой воспитания в школах являлись жестокие телесные наказания. В довершение ко всему, в 80-х гг. царская администрация окончательно изгнала грузинский язык из народных школ. Убедившись, что их детям школы не приносят никакой пользы, а расходы на их содержание непомерно велики, крестьяне прониклись такой неприязнью к «народному просвещению», что принялись умышленно разрушать школьные здания и уничтожать учебный инвентарь. Это была естественная реакция на антинародную политику царизма в области просвещения.

Однако, несмотря на преграды, чинимые царским правительством, дело народного просвещения в Грузии во второй половине XIX века настолько продвинулось вперед, что в конце 90-х гг. Грузия по распространению грамотности среди населения заняла одно из первых мест в Российской империи.

Сравнительно быстрые успехи народного просвещения в Грузии объясняются, с одной стороны, большими культурными традициями грузинского народа, которые во второй половине XIX века легко возродились, а с другой стороны, широкой просветительной деятельностью тергдалеулни, основавших «Общество распространения грамотности среди грузин».

Во второй половине XIX века в Грузии на ниве народного просвещения трудились такие выдающиеся педагоги, как Яков Гогебашвили, Нико Цхведадзе, Илья Цинамдзгвришвили, Захарий Гулисашвили, Антимоз Джугели, Луарсаб Боцвадзе, Нико Джанашиа, Алекси Чичинадзе, Иван Ростомашвили и другие.

Передовая грузинская интеллигенция приложила немало усилий, чтобы во второй половине XIX века добиться у царского правительства разрешения на открытие в Тбилиси университета. Однако все её усилия оказались тщетными. Несмотря на наличие необходимых средств и преподавательских кадров, царское правительство упорно отказывалось дать на это разрешение

 

ГРУЗИНСКАЯ ПРЕССА. Одним из ярких показателей подъёма национальной культуры являлось быстрое развитие грузинской прессы во второй половине XIX века. Царское правительство всеми, имевшимися в его распоряжении, средствами старалось заглушить голос молодой грузинской печати, не дать проникнуть на страницы газет и журналов правде о тяжелом положении трудового народа. Редакторов, нарушивших строгие правила цензуры, то и дело привлекали к ответу, а их газеты закрывали. Но, закрытые властями журналы стараниями передовой интеллигенции вновь возрождались, иногда под новым названием, ширился круг их читателей, возрастал тираж. С каждым годом всё мужественнее и громче звучал в защиту народных интересов голос грузинской демократической печати.

В предреформенный период единственным периодическим грузинским печатным органом являлся журнал либерального дворянства «Цискари», основанный в 1852 году писателем Георгием Эристави. В 1853 году журнал прекратил своё существование, но в 1857 году Ивану Кереселидзе удалось возобновить издание «Цискари». По своему идейному содержанию «Цискари» не выходил за рамки мировоззрения либерального дворянства, однако он сыграл определенную положительную роль в деле развития грузинской национальной прессы, на его страницах впервые выступили грузинские шестидесятники с проповедью идей революционных демократов.

В течение 1863 года выходил боевой журнал нового поколения «Сакартвелос моамбе», который редактировал И. Чавчавадзе; этот журнал и положил начало грузинской демократической печати. В «Сакартвелос моамбе» наряду с переводами лучших произведений Н. Добролюбова, М. Лермонтова, В. Гюго и других русских и западноевропейских авторов, печатались художественные и публицистические произведения передовых грузинских писателей. На страницах этого журнала были впервые опубликованы бессмертная повесть И. Чавчавадзе «Человек ли он.?!», отрывки из его поэм «Видение» и «Разбойник Како», повесть «Рассказ нищего», а также наиболее выдающиеся произведения современников И. Чавчавадзе, проникнутые свободолюбивыми идеями революционных демократов.

В «Сакартвелос моамбе», как в зеркале, отражались настроения и чаяния грузинских трудящихся масс в дореформенный период; этот журнал нанёс смертельный удар устаревшей, отжившей свой век феодальной идеологии.

Когда вследствие преследований со стороны цензуры журнал «Сакартвелос моамбе» пришлось закрыть, тергдалеулни стали изыскивать возможности для учреждения нового печатного органа. В 1866 году им удалось основать газету «Дроэба», которая до 1874 года выходила один раз в неделю, затем трижды в неделю, а с 1877 года по 1885 год выходила ежедневно. На протяжении почти двух десятилетий «Дроэба» являлась трибуной грузинских шестидесятников, проводником наиболее передовых идей своего времени. В газете печатались художественные и публицистические произведения известных грузинских писателей и мыслителей, в которых смело ставились острые социальные и национальные проблемы.

В 1871—1873 гг. в качестве приложения к газете «Дроэба» стал выходить литературный журнал «Кребули», который также сыграл весьма значительную роль в деле распространения идей тергдалеулни. Приблизительно в те же годы (1869—1872) издавался журнал «Мнатоби», в котором, наряду с шестидесятниками, получили возможность проповедовать свои идеи и грузинские народники. В 1868—1880 гг. тергдалеулни издавали также «Сасопло газети», в которой печатались популярные статьи, преимущественно по крестьянскому вопросу.

В 1885 году царские власти за антиправительственные выступления закрыли газету «Дроэба». После этого передовые грузинские деятели объединились вокруг газеты «Ивериа», которую Илья Чавчавадзе основал в 1877 г. после того, как в группе тергдалеулни произошел раскол и писателю пришлось выйти из состава редакции «Дроэба». Позднее, когда представители буржуазно-прогрессивного направления Н. Николадзе и Г. Церетели перестали сотрудничать в этой газете, Илья Чавчавадзе со своими ближайшими единомышленниками вновь сблизился с редакцией «Дроэба», а свою газету «Ивериа» реорганизовал в журнал. После закрытия «Дроэба», И. Чавчавадзе вынужден был вновь преобразовать «Иверию» в газету, которая в течение многих лет оставалась единственной грузинской ежедневной газетой. Наряду с демократическими деятелями в ней сотрудничало и либеральное дворянство, однако основное, постоянное ядро составляли представители мелкобуржуазно-крестьянского направления. В период 80—90-х гг. газета «Ивериа» сыграла выдающуюся роль в борьбе за национальные интересы грузинского народа, против реакционной политики царского самодержавия.

Значительно возросли силы грузинской демократической прессы в 90-х гг. В 1893 году стала выходить газета «Квали», а в 1894 году журнал «Моамбе». Оба органа, придерживаясь в основном буржуазного направления, охотно предоставляли свои страницы представителям других политических течений. Так, газета «Квали» публиковала статьи революционно настроенной грузинской молодежи, в которых проповедовались идеи классовой борьбы. Впоследствии газета «Квали» превратилась в орган оппортунистической части первой грузинской марксистской группы «Месаме даси».

Рост рабочего движения в конце XIX века выдвинул в порядок дня сознание в Грузии нелегальной социал-демократической газеты. В 1901 году, по инициативе И. В. Сталина и В. 3. Кецховели, была издана первая нелегальная грузинская социал-демократическая газета ленинско-искровского направления «Брдзола», которая с честью осуществила задачу соединения научного социализма со стихийным рабочим движением.

В развитии общедемократической грузинской прессы выдающиеся заслуги принадлежат И. Чавчавадзе, Г. Церетели, С. Месхи, Н. Николадзе, А. Церетели, И. Мачабели, К. Лордкипанидзе, А. Пурцеладзе и многим другим представителям передовой грузинской интеллигенции, создавшим благоприятную почву для зарождения и развития боевой социал-демократической печати. Видные грузинские писатели и публицисты шестидесятых годов вырастили целее поколение молодых талантливых журналистов, которые смело выступили в защиту интересов трудового народа. И если старшее поколение журналистов — И. Кереселидзе, М. Туманишвили — Молакбе, Н. Бердзнишвили и др. в основном придерживались либеральных взглядов, то творчество последующего поколения журналистов и публицистов проникнуто пафосом борьбы за осуществление наиболее передовых идей революционной демократии. В 70—80-х гг. плодотворно сотрудничают в грузинской периодической печати Эстатэ Мчедлидзе (Бослевели), Николоз Авалишвили, Давид Микеладзе (Мевеле), Михаил Гургенидзе. Александр Нанейшвили. Романоз Панцхава (Хомлели), Григол Кипшидзе и другие. Некоторые из них не ограничивались обычными газетными статьями и публиковали серьезные литературно-критические труды. которые способствовали развитию грузинской общественной мысли.

Наряду с газетами, издававшимися на грузинском языке, в Грузии выходили также русские и армянские газеты различного направления. В 1846 году была основана официальная правительственная газета «Кавказ», в которой вместе с убежденными реакционерами сотрудничали либеральное дворянство и буржуазия. В 1878—1880 гг. на русском языке издавал свою газету «Обзор» Н. Николадзе. Эта газета придерживалась буржуазно-демократического направления и вела кампанию в защиту интересов грузинского народа. В 1873 году начала выходить буржуазно-прогрессивная газета «Тифлисский вестник». основанная К. Бебутовым; она просуществовала до 1880 года. В 1884 году была основана новая газета того же направления — «Новое обозрение». В 1872 году в Тбилиси была основана армянская газета буржуазно-либерального направления — «Мшак» («Работник»), которую редактировал Г. Арируни.

Наряду с периодической печатью, в Грузии развивалось и книгопечатание. Если в первой половине XIX века в среднем в течение нескольких лет на грузинском языке издавалась одна книга, то во второй половине того же века в среднем ежегодно печаталось несколько десятков грузинских книг. Так, например, в 1868 году вышло 11 названий грузинских книг, в 1878 году — 45, в 1893 году — 93, а в 1899 году — 112 названий. Особое внимание уделялось изданию грузинских букварей и других учебников; в течение 1868—1892 гг. например, было издано свыше 100 различных грузинских учебников.

После проведения реформы значительно увеличился спрос на грузинские книги. Появились новые читатели, вышедшие из низших слоев грузинского народа. Освободившись от вековой феодальной косности и спячки, народ жадно потянулся к книге и знанию. Особенно возрос интерес к художественной литературе. Произведения грузинских писателей Н. Бараташвили, Гр. Орбелиани. И. Чавчавадзе, А. Церетели и других, а также переводная русская и зарубежная литература печатались большими по тому времени тиражами. Неоднократно переиздавалась бессмертная поэма Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре», которая пользуется особой любовью грузинского народа. Чтобы сделать эту книгу доступной для неимущих слоев общества, грузинская передовая интеллигенция организовала дешевое массовое издание поэмы. Огромной популярностью пользовалась у простонародья книга народных сказаний «Песни об Арсене», которая на протяжении двух десятилетий (1872—1892) издавалось двадцать пять раз.

Таким образом, во второй половине XIX века одним из ярких показателей подъёма грузинской национальной культуры являлись быстрый рост  периодической печати, а также расширение грузинского книгоиздания.

 


[1] В. И. Ленин, Соч. т. 19, стр. 119



§ 2. ГРУЗИНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО

 

ЛИТЕРАТУРА. Подъем национальной культуры во второй половине XIX в. наиболее ярко отразился на развитии литературы. Классики грузинской поэзии и прозы И. Чавчавадзе. А. Церетели, Важа-Пшавела, А. Казбеги и другие внесли неоценимый вклад в развитие грузинской литературы. В их произведениях со всей яркостью проявился творческий гений грузинского народа.

Успехам литературы содействовала её неразрывная связь с национально- освободительным движением, с народом. Передовые грузинские писатели одновременно были и передовыми мыслителями и общественными деятелями, которые самоотверженно боролись против социального и национального гнета. Грузинские писатели-демократы решительно отвергли реакционную идеалистическую теорию «Искусство для искусства» и, следуя традициям русских революционных демократов, выработали в себе новые материалистические взгляды на роль искусства и литературы в жизни народа. В связи с этим в грузинской литературе прочно утвердился реализм, как передовой метод творчества.

Писатели-реалисты правдиво изображали жизнь трудового народа, смело критикуя общественный строй, основанный на угнетении человека человеком, призывали народ к борьбе за лучшее будущее. Их реализм являлся критическим реализмом.

Первый серьезный шаг к утверждению реализма в грузинской литературе сделал драматург Георгий Эристави (1811 — 1864), творчество которого достигло зрелого мастерства в 40— 50 гг. XIX века. Хотя писатель и придерживался взглядов дворянского либерализма, однако большинство его произведений реалистически отображает распад феодально-крепостнических отношений в Грузии и процесс развития торгового капитализма. В развитии грузинского драматического искусства велико значение комедий Г. Эристави «Тяжба», «Раздел», «Скупой». «Картины из прошлой жизни» и др.

Реалистическое направление в драматургии, намеченное Г. Эристави, продолжили Зураб Антонов (1820—1854) и Аквсентий Цагарели (1857—1902). 3. Антонов написал комедии «Затмение солнца в Грузии», «Разве дядя женился?», «Я хочу стать княгиней» и др. Эти комедии, особенно «Затмение солнца в Грузии» с успехом шли на грузинской сцене. Из пьес талантливого драматурга А. Цагарели, особенной популярностью пользовались комедии: «Что видел, того не увидишь», «Ханума», «Сибиряк» и др. Произведения 3. Антонова и А. Цагарели намного пережили своих авторов, некоторые их пьесы и по сей день пользуются заслуженным успехом у зрителей.

В деле развития грузинской реалистической прозы определенную роль сыграл роман Лаврентия Ардазиани (1815—1870) «Соломон Исакич Меджгануашвили», в котором дана характерная картина развития буржуазных отношений в дореформенной Грузии.

Критический реализм наиболее яркое выражение нашел в творчестве Даниила Чонкадзе (1830—1860). В его повести «Сурамская крепость», осуждается крепостничество и проводится мысль о неизбежности его крушения.

Подлинный расцвет грузинской реалистической литературы начинается в 60-х гг. XIX века, когда на общественно-литературное поприще вступили корифеи грузинской литературы Илья Чавчавадзе и Акакий Церетели.

Их произведения с величайшей глубиной и силой освещают важнейшие явления тогдашней жизни Грузии, отражают думы и чаяния грузинского народа. Илья Чавчавадзе и Акакий Церетели являются основоположниками нового грузинского языка и литературы. На протяжении нескольких десятков лет эти славные сыны грузинского народа возглавляли прогресс литературной и общественной жизни Грузии.

Во второй половине XIX века, наряду с Ильей Чавчавадзе и Акакием Церетели, видное место в грузинской литературе принадлежит талантливым писателям-реалистам, прозаику Георгию Церетели (1842—1900) и поэту Рафиэлу Эристави (1824—1901).

Г. Церетели успешно сочетал активную общественную деятельность с литературой. В его произведениях «Первый шаг», «Гулкан», «Серый волк», «Тетя Асмат», «Цветок нашей жизни», «Обреченные» даны широкие картины современной ему социальной жизни — показано разложение крепостнического быта и развитие капиталистических отношений.

Лейтмотивом творчества Р. Эристави является тяжелое положение грузинского крестьянства. С большой силой выражены патриотические чувства в его стихотворении «Родина хевсура», которое горячо полюбил грузинский народ.

Отдал дань новым социальным веяниям и маститый грузинский поэт Григорий Орбелиани, начавший свою литературную деятельность еще в начале XIX века. В 1876 году Орбелиани опубликовал стихотворение «Рабочий Бокуладзе», в котором обрисовал тяжелое положение рабочих в классовом обществе.

В 80—90-х гг. грузинская реалистическая литература обогатилась талантливыми художественными произведениями выдающихся грузинских писателей-демократов Важа-Пшавела и Александра Казбеги. Эти оригинальные мастера художественного слова черпали сюжеты для своего творчества из щедрого источника народной жизни грузин-горцев.

Произведения замечательного грузинского поэта Важа-Пшавела пронизаны великой идеей дружбы народов, горячей любовью к родине и трудовому народу. Автор проникновенно воспевает патриотизм и мужество грузинских горских племен, чистую и самоотверженную любовь, клеймит позором трусов и предателей родины. Большой мастер художественного слова, изумительный певец природы, Важа-Пшавела в своих произведениях высоко поднял знамя гуманизма, борьбы за свободу человеческой личности. Среди богатого литературного наследия Важа-Пшавела выдающееся место занимают поэмы «Гоготур и Апшина», «Алуда Кетелаури», «Бахтриони», «Змееед», «Гость и хозяин».

Гордые, свободолюбивые горцы, их своеобразный быт, их благородство и любовь к своей суровой родине лежат в основе творчества А. Казбеги. Разоблачая царских агентов и бюрократию, он выступает как борец за социальную и национальную свободу. Неизменной любовью читателей пользуются такие произведения А. Казбеги, как «Элгуджа», «Элисо», «Отцеубийца», «Хевисбери Гоча», «Пастырь» и др.

В грузинской литературе 70—80-х гг. оставили заметный след писатели-народники Екатерина Габашвили (1851—1938), Антон Пурцеладзе (1839 — 1913). Нико Ломоури (1852 — 1915), Сопром Мгалоблишвили (1851 — 1925), Захарий (Шакро) Гулисашвили (1857 — 1913) и др. В их многочисленных повестях и рассказах рисуется безотрадная жизнь грузинского крестьянства, дается критика тогдашнего общественного строя с точки зрения народнических идеалов.

С художественной точки зрения, произведения писателей-народников не отличались высоким мастерством; исключение составляют прозаики Е. Габашвили и Н. Ломоури, произведения которых стоят в одном ряду с лучшими творениями выдающихся грузинских писателей того времени.

В конце XIX и начале XX века в грузинской литературе наступает новый период непосредственно связанный с развитием промышленного капитализма и ростом революционного движения в Грузии. Эти процессы нашли свое отражение в творчестве молодых талантливых писателей — Эгнатэ Ниношвили, Давида Клдиашвили, Иродиона Евдошвили, Василия Барнова, Шио Арагвиспирели и других представителей грузинской литературы, выступивших на литературном поприще на рубеже двух столетий.

Э. Ниношвили (Ингороква) продолжил и развил лучшие литературные традиции грузинских писателей-шестидесятников. Его перу принадлежат яркие реалистические повести «Гогиа Уишвили», «Палиастомское озеро», «Писарь Мосе», «Распоряжение», «Симона», «Кристина», «Рыцарь нашей страны» и др., а также исторический роман «Восстание в Гурии». Э. Ниношвили создал целую галерею характерных для своего времени типажей. В его произведениях, наряду с главными героями ― обездоленными и бесправными бедняками-крестьянами, фигурирует продажное царское чиновничество, представители вырождающегося дворянства, молодая грузинская буржуазия и новая разновидность эксплуататорской, хищнической силы ―кулаки.

Молодой талантливый поэт Иродион Евдошвили (Хоситашвили) 1873 — 1915) в своих вдохновенных, проникнутых революционным духом, стихотворениях еще в 90-х гг. воспел героический рабочий класс Грузии, который готовился к решительной борьбе против царизма и буржуазии.

Давид Клдиашвили (1862 — 1931) ярко отобразил процесс вырождения грузинского дворянства. Его блестящие, полные юмора повести и пьесы «Соломон Морбеладзе», «Заботы Дариспана», «Мачеха Саманишвили», «Заботы Камушадзе» и др  правдиво и убедительно рисуют духовное убожество и полную неприспособленность к новым условиям жизни обедневших «осенних дворян».

Реалистические картины жизни города и деревни, а также исторического прошлого Грузии дали в своих художественных произведениях писатели В. Барнов, Ш. Арагвиспирели (Дедабришвили), Лалиони (Арсен Мамулашвили), Анастасия Эристави-Хоштария, Дуту Мегрели (Дмитрий Хоштария), детский писатель Шио Мгвимели и многие другие, начавшие свой творческий путь в 90-х гг. прошлого века.

Представители критического реализма во второй половине XIX века еще не вступили на столбовую дорогу, озаренную ясным светом марксистского учения. Поэтому их творчеству были присущи ошибки, связанные с недостаточным знанием законов развития человеческого общества. Однако демократические взгляды грузинских писателей-реалистов пробуждали к жизни духовные силы грузинского народа, их произведения воспитывали в массах ненависть к угнетателям и волю к борьбе за свою социальную и национальную независимость.

 

ТЕАТР. В 1850 году, при активном участии драматурга Георгия Эристави, был возрожден грузинский театр, имевший свою вековую историю и богатые сценические традиции. С первых же дней возрождения грузинский театр стал на путь реалистического искусства. На его сцене была осуществлена постановка пьес Г. Эристави и 3. Антонова, преимущественно комедийного характера, в которых авторы острием сатиры разили вырождающееся дворянство, купцов и ростовщиков, продажных царских чиновников.

Возрождение национального театра явилось значительным событием в культурной жизни грузинского народа. Однако театральной группе приходилось работать в очень тяжелых условиях. Представители царской администрации всеми силами старались помешать развитию грузинского театрального искусства. У театра отняли помещение, над его репертуаром учредили строжайшую цензуру и т. д. Вследствие всех этих причин, в 1856 году театральная труппа Г. Эристави распалась и до конца 70-х гг. постановки пьес грузинских драматургов осуществлялись лишь — силами театралов-любителей.

Новый, весьма плодотворный этап в развитии грузинского сценического искусства начинается в 1879 году, когда в Тбилиси группа передовых деятелей, возглавляемая И. Чавчавадзе и А. Церетели, сумела добиться разрешения на открытие грузинского профессионального драматического театра. Через год драматический театр был основан также и в Кутаиси. В тот период на сцену грузинских драматических театров приходят талантливые актеры и режиссеры Васо Абашидзе (1854 — 1926), Ладо Месхишвили (1857 — 1930), Нато Габуния (1859 — 1910), Мако Сапарова-Абашидзе (1860 — 1940), Котэ Кипиани (1849 — 1921), Котэ Месхи (1859 — 1914), Валериан Гуния (1862 — 1938). Это были талантливейшие мастера грузинской сцены, которые высоко подняли знамя грузинского театрального искусства.

Грузинский театр явился действенным оружием и борьбе с реакцией 80 — 90-х годов. В разгар реакции грузинские драматические театры осуществляли постановку пьес Г. Эристави, И. Чавчавадзе. А. Церетели, А. Грибоедова, Н. Гоголя, А. Островского, В. Шекспира, Ф. Шиллера. Успеху театра способствовала его тесная связь с руководителями грузинского национально-освободительного движения, благодаря которым сцена грузинского театра превратилась в трибуну для пропаганды освободительных идей. У зрителей особенным успехом пользовались патриотические пьесы «Родина» Д. Эристави и «Измена» А.Сумбатова-Южина (А. Сумбаташвили).

Грузинские театральные деятели поддерживали тесную творческую связь с передовыми представителями русской сцены. Живое творческое содружество установилось между актерами грузинских театров и актерами Московского Малого театра, которые всегда готовы были оказать помощь и поддержку своим грузинским собратьям.

Многие грузинские театральные деятели получили образование в России и являлись горячими последователями лучших традиций русского сценического искусства. Развитию и укреплению связей между русскими и грузинскими театрами в значительной мере способствовал талантливый актер и драматург А. Сумбатов-Южин, долгое время подвизавшийся на сцене Московского Малого театра.

 

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО. Подъём национально-освободительного движения во второй половине XIX века оказал плодотворное влияние на развитие национального изобразительного искусства. Грузинские художники, движимые стремлением посвятить свое мастерство высокой цели служения родному народу, создали немало высокохудожественных произведений, реалистически отображавших жизнь трудового населения города и деревни.

Бывший крепостной князя Александра Чавчавадзе, талантливый художник-портретист Григорий Майсурадзе (1814 — 1885), окончив в 1844 году Петербургскую Академию художеств, внес, в грузинскую живопись передовые идеи демократического искусства. Серия портретов, написанных Г. Майсурадзе исполнена художником в соответствии с лучшими традициями реалистического творчества.

В 60-х гг. начал свой творческий путь одаренный художник―самоучка Григол Татишвили (1838 — 1911), гравер по профессии, который сыграл значительную роль в усовершенствовании печатания гравюр литографским способом.

Горячими поборниками реализма в изобразительном искусстве проявили себя талантливые художники Романоз Гвелесиани (1859 — 1884) и Александр Беридзе (1858 — 1917), которые в 80-х гг. обогатили и развили передовые творческие методы в грузинской живописи. Оба они окончили Петербургскую Академию художеств. Одаренный незаурядным талантом, В. Гвелесиани за свою недолгую жизнь создал оригинальные художественные произведения «Кахетинец с кувшином», «Портрет неизвестного», «Грузинская женщина», «Алавердский мост», «Площадь» и др. Из картин А. Беридзе лучшими являются «Пастух». «Играющий на свирели мальчик», «Старуха на балконе», «Маленькая вязальщица носков» и др. Много работал А. Беридзе в области театрального декоративного искусства.

Подлинным новатором и крупнейшим представителем грузинской реалистической живописи является известный художник Гиго Габашвили (1862 — 1936), создавший много замечательных художественных полотен. Г. Габашвили увлекался живописью с юных лет. В 1886 — 1888 гг. он учился в Петербургской Академии художеств. Здесь он старательно изучает передовое русское изобразительное искусство, особенно привлекает его творчество великого русского художника И. Репина. После возвращения на родину, Г. Габашвили организовал выставку своих произведений (1891 г.), на которой было представлено до 70 полотен. Эта выставка утвердила за ним славу талантливого художника-реалиста. В 1894 году Г. Габашвили путешествовал по Средней Азии, где создал серию колоритных картин, изображающих жизнь Самарканда и Бухары. В том же году Габашвили едет совершенствовать свое художественное мастерство в Европу. В 1897 году с отличием окончив Мюнхенскую Академию художеств, путешествует по Италии и Греции.

Художественное наследие Г. Габашвили составляет более двух тысяч художественных полотен. Большинство из них написаны на бытовые народные темы и изображают сельские пейзажи Грузии. Среди лучших художественных произведений Г. Габашвили — «Три горожанина», «Спящий хевсур», «Пьяный хевсур», «Базар» в Самарканде», «Алавердоба», «На плотах», «Портрет музыканта де Роза», «Портрет неизвестного грузинского князя», «На рассвете у кладбищенской церкви», «Борьба», и др.

Одним из видных представителей грузинской живописи является Александр Мревлишвили (1866 — 1933), творчество которого достигло зрелого мастерства в 90-х гг. прошлого столетия. В 1890 году Мревлишвили успешно закончил Московское училище живописи, ваяния и архитектуры, а затем учился в Париже, путешествовал по Италии и Германии. А. Мревлишвили долгое время жил среди крестьян в своем родном Мцхета, сам занимался сельским хозяйством и хорошо изучил жизнь деревенской бедноты.

В своем творчестве А. Мревлишвили первый обратился к изображению острых социальных противоречий в жизни крестьянства, которыми изобиловала дореволюционная Грузия. Д. Мревлишвили создал глубоко идейные и высокохудожественные картины «Низкая изгородь», «Перед сельской канцелярией», «Сбор подати», «На перекрестке», «Сельский парень и богатые женщины» и др.

90-е годы являются началом творческого пути одаренных художников из народа — Антона Гогиашвили (1878 — 1907) и Моисея (Мосе) Тоидзе (1871 — 1954) — авторов многочисленных произведений на темы народной жизни и революционного движения в Грузии,

В конце 90-х гг. ценители искусства познакомились с первыми произведениями выдающегося грузинского скульптора Якова Николадзе (1876 — 1951). Его первое значительное произведение — «Шота Руставели» демонстрировалось в 1897 году.

Плодотворное влияние на развитие грузинской реалистической живописи оказывало русское изобразительное искусство, отразившее освободительную борьбу народа и выдвинувшее таких выдающихся мастеров, как И. Репин, И. Крамской, В. Суриков, В. Перов, И. Левитан и др. Многие русские художники приезжали в Грузию и принимали непосредственное участие а жизни грузинской художественной общественности.

 

МУЗЫКА. На протяжении многих веков грузинский народ создал весьма богатую и разнообразную музыку. То грозная и гневная, то скорбная, то радостная и торжествующая, она олицетворяет собой душу народа, его жизнь, думы и чаяния. Грузинская народная музыка оригинальна и самобытна. Её характерной особенностью является многоголосие (народная музыка в основном трехголосна). В эпоху феодализма существовали церковные профессиональные хоровые коллективы. Во второй половине XIX века, на основе народного музыкального творчества и под влиянием русской музыкальной культуры, происходит становление грузинской гражданской профессиональной музыки.

В 50 — 60 годах музыкальная жизнь в Грузии заметно оживилась. В Грузии в то время гастролировала труппа итальянских оперных артистов и в 1851 году в Тбилиси был открыт итальянский опертый театр. Это способствовало развитию музыкальной культуры в Грузии. Возрос интерес к грузинской народной музыке. Появились свои профессионалы, которые стали собирать и записывать народные песни.

Одним из первых представителей новой грузинской музыкальной культуры являлся Харлампий Саванели (1845 — 1890). Талантливый певец и музыкант, Саванели окончил Петербургскую консерваторию, где учился вместе с гениальным русским композитором П. И. Чайковским. Вернувшись на родину, Саванели с жаром увлекся идеей создания грузинской профессиональной музыкальной школы. На первых порах, в 1873 году он основал хоровые курсы; спустя некоторое время они стали именоваться музыкальными курсами, а затем, в 1885 году были преобразованы в первую музыкальную школу, на базе которой впоследствии была основана Тбилисская государственная консерватория

Ближайшим сподвижником X. Саванели по организации хоровых курсов был одаренный грузинский пианист и композитор Алоиз Мизандари (1838 — 1912).

А. Мизандари получил музыкальное образование в Петербурге, а затем в течение нескольких лет занимался музыкой в Париже и Вене. В 1868 году он возвратился в Тбилиси и всю свою последующую жизнь посвятил развитию грузинского музыкального искусства.

В 80-х гг. значительно возрастает количество энтузиастов профессиональной грузинской музыки. В 1885 году Ладо Агниашвили (1860 — 1904) основал хор грузинской народной песни, руководить которым был приглашен чешский музыкант И. Ратиль. Хор совершал гастрольные поездки по Грузии, давая концерты грузинской народной музыки. В тот же период на поприще музыкальной деятельности вступила группа даровитых музыкантов и композиторов, из которых особенно значительную роль в развитии грузинской музыкальной культуры сыграли Филимон Коридзе (1830 — 1911), Мелитон Баланчивадзе (1862 — 1937), Иа Каргаретели (1867 — 1939), Андрей Карашвили (1857 — 1925), Захарий Чхиквадзе (1862 — 1930), Андрей Бенашвили (1850 — 1908) и др.

Передовые грузинские музыкальные деятели боролись за новую, реалистическую и демократическую музыкальную культуру. В своей борьбе они опирались на представителей русской музыкальной общественности. Выдающиеся русские композиторы высоко ценили грузинскую народную музыку. М. Глинка, М. Балакирев, А. Рубинштейн, П. Чайковский, М. Ипполитов-Иванов собирали и затем использовали в своих произведениях грузинские народные мотивы. Особенно значительную помощь оказал грузинским музыкантам известный русский композитор М. Ипполитов-Иванов (1859 — 1935), который долгое время жил в Грузии и внес значительную лепту в дело возрождения грузинской музыкальной культуры.

В 80 — 90-х годах развитие грузинского музыкального искусства далеко продвинулось вперед. Появились первые романсы грузинских композиторов. В 1897 году в Петербурге были поставлены отрывки из оперы М. Баланчивадзе «Тамар цбиери». Это была первая попытка создания грузинской национальной оперы. Начатый композитором М. Баланчивадзе путь продолжили Захарий Палиашвили (1872—1933) и Дмитрий Аракишвили (1873—1953), чья творческая деятельность стала развиваться уже в начале XX века. Особая заслуга в деле создания национальной музыкальной культуры принадлежит выдающемуся грузинскому композитору Захарию Петровичу Палиашвили. Его крупнейшие музыкальные произведения — оперы «Абесалом и Этери», «Даиси» и «Латавра» поставили грузинскую профессиональную музыку в один ряд с лучшими русскими и европейскими оперными произведениями.